Point départ
Le français commercial
Edizioni scolastiche Bruno Mondadori :
Francesca Ponzi, Quirino De Santis, Jean-Claude Rousseau
A) Demographie :quelques donnèes
A la différence d'autres pays européens dont le peuplement a été
relativenient homogène, la France ne connait ni unité ethnique,
ni unité raciale.
L'unité linguistique qui s'est réalisée autour du français
ne masque pas la présence d'autres langues minoritaires : le flamand,
le corse, le breton, le basque, l'alsacien, le catalan.
De meme, on assiste à la permanence de cultures regionales differentes
qui ont resiste aux tendances uniformisatrices qui se sont manifestees depuis
deux siecles : l'unité administrative mise en place par la Revolution,
l'oeuvre scolaire de la Troisieme Republique, l'industrialisation et l'urbanisation.
L'histoire
Aux populations guerrieres arrivees en Gaule romaine durant le premier millenaire
succedent une multitude d'etrangers " pacifiques ", plus enclins a
travailler qu'acroiser le fer. Si l'immigration n'est pas demographiquement
considerable, la richesse de son apport culturel n'a jamais ete remise en question.
Du X au XV siecle, les etrangers du Sud, Espagnols et Italiens, s'exercent au
negoce et a la banque - c'est le cas des Lombards. Les Allemands, eux, usent
de leur maitrise technique dans les domaines des mines et de la metallurgie.
Les Hollandais sont specialises dans l'assequement des marais, les juifs font
du commerce, les Italiens et les Flamands travaillent dans le textile et les
Anglais (mecaniciens de talent) developpent un embryon d'industrie.La plupart
de ces petits groupes traversent la France avec leurs metiers propers mais ne
s'installent pas.En revanche, les Suisses et les Allemandes, soldats au service
des rois de France, demeurent, au moins pendant la duree de leur fonction.
Les peuples qui ont fait la France
Les Français sont le resultat d'un amalgame de peuples tres differentes
qui, au fil de ans, ont occupe des parties du territoire en apportant leurs
traditions et leurs cultures.Quand on considere le creuset qui a forme la France
di aujourd'hui on ne peut pas negliger les composantes etniques des immigrations
plus recentes en provenance des pays europeens comme la Pologne, l'Italie et
l'Espagne ou de l'Afrique (aussi bien l'Afrique Noire que le Maghreb) lies a
la France par des liens politiques et culturels, qui ont donne un forte contribution
en mein d'oeuvre a son developpement industriel. Les jeunes immigres de la seconde
generation se sont integres completement et constituent un element caracteristique
de la population des grandes banlieues urbaines.
Objectif civilisation
Trevisini Editore - Milano :
L.Parodi - M.Vallacco
B)France, la crise de l'integration
Par Sami Nair
Depuis la fin des annees 70, la societe française semble s'enfocer lentement
mais surement dans la balkanisation sociale et culturelle :les rapports sociaux
" ethnicisent " progressivement, la laicite doit faire face au renouveau
des identitarismes confessionales.La xenophobie, le racisme et l'antisemitisme
tendent a se banaliser.Le modele republicain lui - meme, a vocation universaliste
et assimilatrice (l'une impliquant l'autre) ,apparait de plus en plus sur la
defensive.Dans cette situation,l'immigration joue le role d'un profond revelaeur.
Des son arret officiel (1974), l'immigration a ete construite dans la rhetorique
dominante, comme un " probleme - obstacle ", c'est - a - dire un probleme
qu' on cherche non a resoudre mais a reproduire a des fins partisanes. Consideres
comme trop exogenes culturellement les immigres interrogaient en profondeur
l'identite française.
La tradition française d'integration culturelle n'est pourtant pas un
abstraction.Depuis le XIX siecle, chaque fois que la France a ete confrontee
a la presence importante de populations allogenes, s'est opere un processus
d'integration par assimilation qui, en depit de situtions fortement conflictuelles,
a fini par se realisser. L'integration, par assimilation c'est la Francisation
de nouveaux venus. Si le terme peut choquer, il ne signifie pas pour autant
que l'individu renonce a sa confession, a sa langue d'origine ou a celle de
ses parents.
Il s'agit plutot d'un comportement publique et rien ne s'oppose a l'expression
de la singularite de chacun dans espace prive. L'integration sociale rend possible
l'assimilation culturelle, et celle - ci, en retour, aide a l'affirmation de
la citoyennete. Or l'affaiblissement des capacites d'integration du systeme
social français a pertir de la fin des annees 70 a entraine de fait la
pretubation de ses capacites d'assimilation.
Est - ce pour ne pas affronter cette situation que l'immigration a ete costruite
symboliquement comme " probleme " ?
Ce qui est sur, en tout cas, c'est que tout a ete fait pour separer soigneusement,
l'immigration dureste des choucues sociales en difficulte et en faire d'emblee
un sujet de conflits partisans, sans que les immigres eux - memes bien evidemment,
pussent intervenir.
On peut distinguer trois phases dans la maniere dont elle a ete traitee: entre
1974 et 1981, entre 1981 et 1993 et de 1993 aujourd'hiu.
· L'emergence
de la " question immigres "
(1974 - 1981)
Confronte a la mondialisation comme aux effets de contraintes resuntant progressivement
de la cooperation europeenne, le systeme socio - economique française
subit une mutation decisive : crise du compromis capital - travail, chomage
structurel naisant, feminisation du salariat, precarisation…. Comme dans
toute crise de systeme global, la reaction des elites dirigeantes s'oriente
d'abord vers les limites externes du systeme,c'est - a - dire vers celles qui
beneficient pas de la legitimite de l'appartenance " naturelle " :les
immigres, les etrangers.
On ferme les frontieres, on intervit l'immigration de travail, on designe les
immigres comme " probleme " pour l'emploi en France. Le president
d'alors, Valery Giscard